Что за год мы прожили, Светлана Гавриловна? Премьер объявил, что за годы реформ он был лучшим по экономическим показателям? А как восприняли его люди?

С умеренным оптимизмом. 33 процента опрошенных считают, что 2003 год был для страны лучше, чем 2002-й, а 11 - хуже. Но это "для страны", а "для себя" выведена чуть более пессимистичная формула: 35 процентов считают, что год был лучше предыдущего, а 19 - хуже.

Вряд ли можно сказать, что люди почувствовали экономический рост, о котором все так много говорят.

- А какой год, из последних, пережитых нами, мы восприняли с наибольшим оптимизмом?

2001-й. Тогда 42 процента сказали, что год был лучше предыдущего. А после оптимизм резко поубавился и держится примерно на одном и том же уровне.

- Как россияне смотрят на новый, 2004 год?

Примерно так же, как и на 2003-й - с осторожным оптимизмом: 39 процентов опрошенных сказали, что новый год будет лучше предыдущего. А вот ожидания, что 2004 год будет хуже предшествующего года, резко уменьшились - только шесть процентов россиян думают так. Неплохое соотношение: 39 процентов надеются на лучшее, и лишь 6 ожидают ухудшений.

- Что сдерживает оптимистические ожидания?

Судя по опросам - очевидная бедность. Самое печальное, когда бедными оказываются работающие люди самых активных возрастов.

Наши пессимисты, кстати, боятся не голода. Их угнетает невозможность построить какие-то долговременные планы существования своей семьи, связанные с образованием, улучшением жилищных условий. И оптимизм россиян живет, скорее, в надеждах, чем в планах. Если человек строит планы, он представляет себе какие-то алгоритмы действия для их осуществления, через год мне повысят зарплату или я возьму кредит, куплю жилье, выучу детей. А надежды связаны с внутренним самоощущением, с сопротивлением здоровой психики: надоело жить с настроением, что "все плохо" и "будет еще хуже".

- Каких ухудшений ждут пессимисты?

Негативные ожидания связаны с реформой ЖКХ, боятся, что воды не будет, что цены вырастут неимоверно.

- А кто такие наши оптимисты?

Это, как правило, люди востребованных профессий, уверенные в себе, не боящиеся менять места работы.

В Воронеже, на фокус-группе, проводимой нашими социологами, одна женщина, слушая разговоры о том, как все плохо, как трудно найти работу из-за возрастного ценза и в каких темных и грязных подъездах мы живем, только пожимала плечами "Я за год поменяла три места работы и нашла то, что мне нужно. А грязные лестницы я сама подметаю и новые лампочки вкручиваю".

- Основание российского пессимизма - бедность. А какие основания у оптимизма, кроме собственного динамизма?

Оптимистов утешает расплата России по внешним долгам, укрепляющийся рубль, сокращающаяся безработица. В отличие от московских интеллектуалов, воспринимающих новый состав Госдумы чуть ли не как конец гражданского общества, "человек с улицы" связывает с ним самые оптимистические ожидания. Для многих, чем больше согласия между Думой и Правительством, тем лучше. Меньше разногласий, меньше волокиты.

- С чем еще связаны надежды людей?

С решением экономических проблем. С консолидацией общества. Социальная дезинтеграция ощущается как очень серьезная проблема.

Кроме обычных граждан, вы еще опрашиваете экспертов, представителей местных элит, их беспокойства и ожидания отличаются?

Их беспокоит, например, то, что в стране до сих пор не объявлена программа действий Президента и Правительства, нет долгосрочных ориентиров.

- А удвоение ВВП?

Ну это воспринимается как лозунг. За счет чего ВВП поднимется в два раза, эксперты не понимают.

Их также беспокоят проблемы ЖКХ, устаревшая судебная система, серьезные недостатки в работе правоохранительных органов, бюрократические ограничения, бедность местных бюджетов.

- Сколько россиян адаптировалось к новой реальности жизни?

Около 40 процентов. Это немало. Они чувствуют себя уверенно и как раз порождают оптимизм.

- Какое из серьезных негативных чувств последних лет ушло из общественного настроения?

Исчезло ощущение катастрофы.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»

К афедра теории и истории социологии

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА СПЕЦИАЛИСТА

на тему: Счастье как феномен социологического анализа

Студентки: Титовской Оксаны Александровны

Научный руководитель: М.Б.Аракчеева

Саратов 2014

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ I. СЧАСТЬЕ КАК ОБЪЕКТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

РАЗДЕЛ II. ДЕТЕРМИНАНТЫ СЧАСТЬЯ (НА ПРИМЕРЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ГОРОДЕ САРАТОВ)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение

Практически любой тип общества в конкретный исторический период характеризуется определенным набором и иерархией ценностей, которые выступают в качестве способа социальной регуляции и ориентации. Ценности, характерные для конкретного периода времени той или иной культуры, лежат также и в основе представления людей о счастье. Соответственно своему пониманию счастья люди выстраивают всю свою жизненную стратегию, строят планы, реализуют остальные ценности, такие как семья, дети, работа.

Счастье, в его идеальном понимании, является главной целью человека, что способствует активизации всех его жизненных сил, заставляет раскрывать физический и духовный потенциал личности. Изучение представлений людей о счастье как о высшей ценности позволяет выявлять трансформирующиеся нравственные императивы, актуальные для того или иного типа общества.

Ещё в Ветхом Завете в достаточно простой, доступной древним людям форме, уже был сформулирован следующий закон: «ваше будущее счастье, благосостояние (или даже жизнь) будет зависеть от того, что вы делаете в настоящем, нарушаете или нет определенные нормы. Нарушив заповедь Создателя и попав под влияние сатаны, первые люди навсегда утратили "врожденное" счастье и бессмертие». Изучение социальных представлений об этих императивах позволяет раскрыть, каким образом индивидуальное понимание счастья каждым человеком детерминирует существующую социальную действительность в современном обществе.Важно отметить, что основными компонентами категории «счастье» являются удовлётворённость жизнью, эмоции и, самое главное, совокупность ценностей. Последний компонент напрямую связан с социализацией личности и развитием общества и культуры. Те знания, которые есть и которые человек накапливает, те стремления и желания, а также совокупность возможностей - это и определяет счастье. Совпадение желаний и возможностей делает человека счастливым и довольным своей жизнью, а если же наоборот - то это приводит к появлению плохих эмоций и даже отклоняющегося поведения. Вот почему изучение проблемы счастья важно сегодня как для отдельного человека, так для общества и для исследователей.

Счастье также является социокультурным феноменом, объединяющим множество аспектов социальной реальности, каждый из которых важен как для отдельного человека, так и для общества в целом. Актуальность проблемы определяется особой значимостью исследуемого понятия, а также запросом со стороны общества, обусловленным как естественным желанием каждого человека быть счастливым, так и необходимостью улучшения социального здоровья и качества жизни населения.

Цель выпускной квалификационной работы - раскрыть смысловое содержание феномена счастья и его детерминанты.

Предмет работы - основные детерминанты феномена счастья.

Задачи исследования :

1. Раскрыть научные подходы к пониманию счастья

2. Сравнить психологическое, философское и социологическое понимание феномена счастья

3. Выделить основные факторы формирования счастья

С момента возникновения исследуемой категории проблема человеческого счастья рассматривалась сначала в философии, затем в психологии, и уже последнюю очередь - в социологии. В отечественной и зарубежной социологии счастье практически не исследовалось, отсутствует единое мнение относительно содержания этого феномена и механизмов формирования представлений индивидов о счастье. Так сложилось в связи с распространенностью мнения, что операционализация этого понятия через конкретные индикаторы и показатели невозможна. Позже это суждение стало подвергаться сомнению, результатом чего стали первые попытки социологической интерпретации данного феномена.

Интерпретацией содержания феномена счастья занимались представители разных научных дисциплин. Исследователи П.С. Гуревич, А. Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, К. Нешев, В. Татаркевич, С.С. Хоружий уделяли внимание социально-философской характеристике феномена счастья.

Счастье с точки зрения социолингвистики раскрывается в работах С.Г. Воркачева, И.С. Гавриловой, А.А. Зализняк, И.Б. Левонтиной, С.С. Неретиной, Б.А. Рыбакова, И.В. Сидоренко, А.Д. Шмелева, М. Фасмера.

Последнее десятилетие в США активно развивается научное направление «позитивная психология», ведущими представителям которого являются Э. Динер, М.Чиксентмихайи, М. Селигман. В рамках этого направления проведены эмпирические исследования, анализ результатов которых позволяет выявить факторы, влияющие на переживание человеком состояния счастья. Дж. Аргайл, Д. Вэйллант, Д. Канеман, Д. Келтнер, С. Мюррей, Э. Резески, М. Финчман, С. Хазан, Л. Харкер, Г. Ховард внесли большой вклад в изучение предмета исследования.

С социологической точки зрения, использование теории социальных представлений раскрывает методологические возможности в исследованиях такого многозначного феномена как счастье. Автором этой теории является французский социолог и социальный психолог С.Московичи, а его продолжателем - социолог Роттердамского университета Р. Винховен.

Среди отечественных ученых анализу содержания феномена счастья посвящены работы И.А. Джидарьян, Е.Л. Дубко, В.Г. Иванова, О.В. Митиной, Е.Л. Смирновой, Е.П. Павловой, В.Ф. Петренко, Б.И. Попова, В.Л. Титова.

Для измерения счастья могут быть использованы методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича, «шкала счастья» М. Фордиса, «шкала удовлетворенности жизнью» Э. Динера, «шкала аффективного баланса» В. Брендберна, «тест смысложизненных ориентаций» Д. Крамбо и Л. Махолика на основе теории экзистенциального вакуума В. Франкла, методики измерения «индексов счастья» («OECD Better life index» («Индекс лучшей жизни»), «Legatum prosperity index» («Индекс процветания»), «Gallup World Poll» («Всемирное исследование Гэллап») и «The Happy Planet Index» («Индекс счастья на планете»).

Торетико-методологической базой квалификационной работы выступают: структурный функционализм, ценностный подход, сравнительный анализ, а также принципы социологического анализа, которые развиваются в работах российских и зарубежных исследователей в области социологии и социальной психологии, тяготеющих к гуманистической и культурно-аналитической парадигмам.

Эмпирической базой выступают:

1) Авторское исследование на тему «Отражение счастья в сознании жителей г.Саратова», проведённое в июле 2011 года, целью которого являлось изучение интерпретации счастья в общественном мнении. Тип выборки - квотно-территориальный, соотношение мужчин и женщин - 50% на 50%, количество опрошенных - 200 человек. Метод опроса: раздаточное анкетирование. Методы анализа данных - описательный и корреляционный анализ.

2) Авторское исследование на тему «Сравнительный анализ определения счастья в психологии, социологии и философии», проведённое в августе-октябре 2013 году, целью которого было выявление различия и сходства в понимании и определении категории счастья в таких науках, как социология, психология и философия. Метода анализа данных - традиционный внутренний анализ документов.

3) Данные исследования ВЦИОМ

Данная теманеоднократно развиваласьв авторских исследованиях, результаты которых были представлены на различных конференциях:

· ежегодная научная студенческая конференция «Социальные проблемы региона глазами студентов» г. Саратов,

· ежегодная международная конференция студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2013» г. Москва,

· ежегодная всероссийская научно-практическая конференции «Молодёжное добровольчество в России: история, опыт, практика» (2012, 2013 год) г. Санкт-Петербург,

· научно-практическая конференция студентов аспирантов и магистрантов «Трибуна молодого ученого: Актуальные проблемы науки глазами молодежи» г. Мурманск (2012 год),

· «Дни студенческой науки» с организацией XIV научной конференции студентов и аспирантов г. Самара (2013) год и в других.

Выпускная квалификационная работа специалиста состоит из Введения, 2 разделов, Заключения, Списка использованных источников и Приложений Объём работы - 60 страниц.

счастье социологический философский психологический

Раздел I . Счастье как объект социологического анализа

Для того чтобы наиболее полно раскрыть феноменологию счастья и представлений о нем, следует провести детальный теоретический анализ, позволяющий определить все многообразие взглядов представителей различных наук на изучаемую проблему. Рассмотрение различных аспектов проблемы счастья, включая философские, психологические и социологические позволит, с нашей точки зрения, выявить содержательные характеристики данного понятия, выработать концептуальную схему его изучения.Обратимся сначала к толковому словарю В.И. Даля, который определяет счастье как рок, судьба, часть и участь, доля. Случайность, желанная неожиданность, удача, успех, спорина в деле, благоденствие, благополучие, земное блаженство, желанная насущная жизнь без горя, смут, тревоги; покой и довольство, вообще все желанное, все то, что покоит и доволит человека по убеждениям, вкусам и привычкам его.

В толковом словаре С.И. Ожегова счастье - это чувство и состояние полного, высшего удовлетворения, успех, удача. Как видно, в обоих словарях толкования счастья практически тождественны.

Однако, научное осмысление категории «счастья» имеет обширный диапазон и включает в себя комплексное, системное решение целого ряда религиозных, морально-этических, психологических, социально-экономических и философских аспектов. Категория счастья широко представлена в различных философских и религиозных учениях, начиная с древнейших времен до наших дней. Фольклорные традиции практически всех народов содержат различные по содержанию описания счастья и находят свое отражение в литературе, искусстве и используются в обыденной речи как категория, отражающая высшую степень благополучия, удовлетворенности жизнью, пиком позитивных эмоциональных состояния, вершиной духовного развития человека.

Философский аспект счастья в разное время с различной содержательностью и глубиной рассматривался выдающимися мыслителями прошлого, например, Аристотелем (1-я-и 10-я книги «Никомаховой этики»), Л.А. Сенекой (произведение «О счастливой жизни»), А.М.С. Боэцием («Философское утешение»), Августином Блаженным («О счастливой жизни»), Фомой Аквинским («Трактат о счастье»). Г.В. Лейбниц разрабатывал оптимистическое учение о теодицее, Гельвеций в поэме «Счастье» излагал философию разумного эгоизма. Л. Фейербах в произведении «Эвдемонизм» затрагивал проблему счастья через эмоциональную сторону общения человека. Р. Декарт и обращался к феномену счастья в труде «О страстях», Дж.С. Милль опосредованно обращался к данной проблематике в своем произведении «О свободе».

Демокрит полагал, что счастлив тот, кто довольствуется немногим. Счастье не в богатстве, оно не в стадах и золоте, не в рабах и не в деньгах. Счастье - в душе. Если у животных главное - их телесная природа, то у человека - душевный склад.

Аристотель считал, что одним счастьем кажется добродетель, другим - рассудительность, третьим - известная мудрость, а иным все это вместе или что-нибудь одно в соединении с удовольствием или не без участия удовольствия, есть и такие, что включают в понятие счастья и внешнее благосостояние.

Сократ говорил, что счастье - это удовольствие без укоров совести. Эмпедокл полагал, что счастье возникает тогда, когда подобное встречается с подобным. Гераклит упоминал, что счастье человека состоит не в увлечении телесными удовольствиями, в таком случае он уподобился бы быкам, насыщающими травой желудок, а в том, чтобы исходить из голоса разума, позволяющего человеку проявлять природосообразное поведение, связанное с пониманием, законов необходимости (логоса). Умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека.

В Риме слово «счастье» означало имя богини - Фортуна. Само слово «Fortuna» имело еще два значения - удача и судьба. Богиня изображалась с рогом изобилия, колесом и рулевым веслом. То есть, она олицетворяла божественную милость, которая может быть дана только достойному. Поэтому восприятие счастья как категории в Римской империи было чисто практическим. Это было благосостояние и возможность выполнения желаний.

Итальянский мыслитель эпохи Возрождения Пьетро Помпонацци считал, что человеку естественно стремиться к счастью и избегать несчастья.

Блез Паскаль полагал, что все люди стремятся к счастью - из этого правила нет исключений. Способы у всех разные, но цель одна. То есть, счастье - побудительный мотив любых поступков любого человека, даже того, кто собирается повеситься, как думал автор.

Людвиг Фейербах, утверждал, что там, где нет стремления к счастью, там нет и стремления вообще и что стремление к счастью - это стремление стремлений. По его мнению, первая обязанность человека заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, - говорил Л. Фейербах, - то ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых кругом себя.

Ф. Бэкон говорил о том, что форма для отливки счастья заключена в нас, но металл, из которого его отливают, мы должны найти вне нас.

Чаще всего в философии счастье рассматривается как переживание удовлетворенности жизнью в целом, общая рефлективная оценка человеком своего прошлого и настоящего или как частота и интенсивность положительных эмоций.

Ряд философов в структуре счастья выделяет определенные элементы: благополучие - жизнь без горя, лишений, болезней, утрат, увечий; удовлетворение потребностей; довольство; умозрительное счастье без радостей (за счёт этого компонента счастье кажется субъективным, неопределённым, разным); «оценку жизни в целом « с позиций человечески значимого и обязательного; нечто, оказывающее на человека доброе воспитательное воздействие; собственное духовное состояние, требующее большой подготовки и развитого целостного восприятия. Как правило, авторы связывают данные элементы друг с другом, и если один из них ослабевает, акценты переносятся на другой.

1) рок, судьба, участь, доля; то есть, быть счастливым поначалу понималось как «находиться под милостью высших сил»;

2) случайность, желанная неожиданность, успех в делах; то есть быть счастливым, может означать и то, что человек может быть как бы соучастником своей судьбы;

3) счастье - благоденствие, благополучие, покой и довольство; жизнь без горя и забот - более конкретизированный вариант, похожий на «счастье для бедных».

Таким образом, можно заметить, что философские определения счастья подразумевают различные аспекты человеческого бытия: гносеологические, онтологические, аксиологические и этические. Несмотря на неоднозначность понимания сущности счастья философами различных времен и направлений, можно выделить универсальную мысль о том, что стремление к счастью изначально присуще каждому человеку и составляет неотъемлемую часть его природы. Потенциально каждый человек может быть счастлив, если приложит определенные усилия к его достижению. В зависимости от избранного ракурса, смысловое наполнение содержания понятия счастья может существенным образом видоизменяться. В этом и заключается особенность философского подхода к пониманию счастья.

Между тем, для нас важен и психологический аспект счастья, который, в основном, подразумевает анализ некоего психического состояния человека, которое можно охарактеризовать данным термином. Здесь можно говорить как о кратковременном состоянии переживания радости, необыкновенного душевного подъема, ощущения полета, влюбленности, небывалого прилива сил, так и об ожидании переживания данного состояния. Более детальный анализ психологических аспектов счастья следует рассмотреть отдельно.

Трансформация философских идей о счастье в психологическое понятие, которое возможно изучать эмпирическим путем, происходила достаточно долго и с трудом находила отражение в различных психологических направлениях.

В зарубежной психологии, в большей степени, изучение категории счастья ограничивается поиском и измерением его количественного эквивалента в различных шкальных и балльных оценках. При этом основным эмпирическим вопросом является вопрос: «Кого можно считать счастливым?».

М. Аргайл писал: «Вполне справедливо задать вопрос: «Насколько ощущение счастья или удовлетворённости является свойством самой личности?» Например, люди, страдающие депрессией, пребывают в подавленном, угнетённом состоянии большую часть времени либо вообще не выходят из такого состояния. У здоровых людей состояние или настроение обычно меняется в зависимости от конкретной ситуации. И снова возникает вопрос: является ли счастье достоянием «счастливой натуры» или производным от достаточного количества приятных ситуаций и ощущений. Приверженцы «нисходящей теория» полагают, что всё зависит от самого человека, то есть счастливые люди истолковывают и оценивают жизненные ситуации более позитивно, и простое суммирование приятных событий не является надёжным индикатором счастья.

Достаточно распространено в психологии представление о счастье как о «чистом» наслаждении, как о переживании «сплошного блаженства». Такое понимание некорректно и приводит, с одной стороны, к искажению, извращению жизненных целей, с другой, к пессимистическим выводам. Первое выражается в том, что некоторые люди в погоне за счастьем стремятся уйти от преодоления всяких жизненных трудностей, от тревог и забот. В результате, борясь с печалью, они, борются и с радостью. Уделом этих индивидов становится почти постоянное чувство скуки, как выражение жестокого эмоционального голодания. Иногда на такую участь обрекают своих детей родители, проявляющие гиперопеку.

Одним из важнейших составляющих счастья, по мнению ряда исследователей, является удовлетворенность человека в различных сферах его жизнедеятельности. Так, М.Д. Каретко указывает, что счастье - удовлетворенность собственным бытием. Автор выделяет два рода такой удовлетворенности, принимая ее за эквивалент счастья:

1. Удовлетворенность по случаю конкретных событий жизни - эпизодическое счастье в результате удачи, успеха и вообще любого достижения желаемого.

2. Удовлетворенность как фоновая характеристика сравнительно больших периодов жизни, общее ощущение степени «счастливости» жизни.

М.Д. Каретко считает, что удовлетворенность первого рода - результат удовлетворения конкретно актуализированной потребности.

Удовлетворенность второго рода - интегральная характеристика того, насколько удовлетворение данной актуализированной потребности (например, выпить вина) не противоречит возможности удовлетворить другие потребности (сохранить хорошие отношения с семьей и высокую самооценку). Противоречие же сразу даст о себе знать внутренней напряженностью.

Между тем, ряд российских психологов также пытаются объяснить сущность категории счастья. Так, Е.А. Петрова полагает, что «Счастье - это когда тебя понимают и принимают». Ситуативно произведенное впечатление вызывает переживание удовлетворенности, а достижение необходимого имиджа в целом делает человека счастливым. Предметом психологического исследования, по мнению автора, должен стать вклад в феноменологию счастья меры адекватности/неадекватности имиджа:

1) образу Я;

2) социальной роли субъекта общения;

3) ситуации общения;

4) смыслу жизни.

Другой психолог А.Н. Леонтьев иначе рассматривает счастье. Осмысленность жизни есть общее имя (получаемое на уровне феноменологического описания) для целого ряда конкретных психологических состояний, непосредственно опознаваемых в сознании в соответствующем ряде переживаний от удовольствия до чувства «оправданности существования», составляющего, по словам А.Н. Леонтьева, «смысл и счастье жизни». «Невозможность» также имеет свою позитивную феноменологию, имя которой - бессмысленность, а конкретные состояния - отчаяние, безнадежность, несбыточность, неизбежность. Сочетать признание стремления к счастью с положением об особой стратегии его осуществления - идея А.Н. Леонтьева. Однако сама постановка перед собой «какой-нибудь цели» человека автоматически счастливым не делает. Недаром классики мировой литературы показали нам немало человеческих типов с большими потенциальными задатками, которых постановка цели обогащения и яростное ее преследование привели не к счастью, а к полному душевному краху.

Так, русский исследователь Б.И. Додонов считает, что страдание, то есть переживание тех или иных отрицательных эмоций, отнюдь не антипод счастья как чувства. Более того, последнее немыслимо без страдания, как немыслимо удовольствие от пищи без чувства голода, наслаждение отдыхом - без усталости. Счастье художника складывается не только из радостей, но и из мук творчества.

Счастье - по мнению Б.И. Додонова - в своем интегративном психологическом выражении - есть эмоция, но эмоция, которая оценивает факты не с позиций частных потребностей, а с точки зрения того, насколько человеку удается осуществлять себя.

Б.И. Додонов считает, что настоящее счастье требует от человека такого самоосуществления, при котором он реализует все свои человеческие потенции. А это невозможно сделать, замыкаясь в узком мирке личного благополучия, отрывая свое «самоосуществление» от борьбы за осуществление высоких идеалов человечества.

У счастья, как следует из работ Б.И. Додонова, имеются не только качественные, но и количественные параметры. Счастье он отождествляет с эмоцией, с «многоцветным переживанием», поскольку оно связано с оценкой самоосуществления человека в самых разных сферах его жизни и деятельности. Являясь сочетанием разных переживаний, эмоция счастья, тем не менее, конечно же, не является простой их суммой. Как указывает автор, счастье вообще не является простым комплексом каких-либо переживаний, хотя бы и удачно сочетающихся друг с другом. Неизбежно включая в себя разные эмоциональные оценки, в том числе и негативные, оно одновременно есть интегрирующая их общая положительная оценка человеком течения своей жизни.

Для того чтобы было возможно достижение счастья, объективное значение деятельности и ее личностный смысл не должны расходиться друг с другом. Если эта деятельность направлена на созидание определенных ценностей, то именно эти ценности и должны быть основным мотивом деятельности субъекта. Другое необходимое условие для достижения счастья - это наслаждение от самого его процесса, считает Б.И. Додонов.

Другой отечественный психолог А.Н. Лук отмечает, что следует различать счастливую жизнь и счастье как психическое состояние. а также удовлетворённость жизнью или её отдельными сферами. Счастливое состояние психики по природе своей не может быть длительным. Автор указывает, что причиной счастья может быть любовь, вступление в брак, рождение детей, научный или спортивный успех, даже хорошо организованный и проведенный праздник. Способность испытывать душевный подъем по случаю праздника, то есть в заранее установленный день, независимо от того, случилось ли что-нибудь радостное, заслуживает внимания и изучения. Перестройка чувств требует времени и легче происходит в привычных рамках обряда и ритуала. Само празднество по необходимости непродолжительно, и такая подготовка позволяет ярче и полнее пережить минуты и часы подъема.

А.Н. Лук полагает, что бывает ощущение счастья и без особой причины - от полноты жизни, здоровья, таланта, хорошего отношения окружающих. «...Даже крепостные и рабы знали редкие минуты счастья» - указывает автор.

По словам А.Н. Лука, высшую радость доставляет человеку преодоленная трудность; чем большей была трудность, тем полнее ощущение счастья. Но, по мнению автора, это удел лишь сильных, духовно богатых натур.

Итак, как мы видим, возникает методологическая проблема разведения понятий удовлетворенности и счастья. Удовлетворенность понимается в психологии как эмоциональное переживание благополучия, связанное с удовлетворением определенных потребностей, отсутствием фрустрирующих обстоятельств и когнитивных противоречий в отражении собственного бытия. Таким образом, субъективное благополучие является важным индикатором переживания личностью состояния счастья. В связи с этим, мы считаем необходимым рассмотреть признаки и критерии субъективного благополучия личности, что является объектом изучения социологов.

Анализируя критерии счастливой личности, социологи наравне с психологами всегда отводили важную роль психическому равновесию и связанной с ним гармоничности организации психики и ее адаптивным возможностям, адекватность субъективного восприятия отражаемым предметам, явлениям и обстоятельствам, соответствие психических реакций интенсивности внешних раздражителей, упорядоченность и причинную обусловленность психических явлений, критическую самооценку и оценку окружающих обстоятельств, способность к адекватному изменению поведения в соответствии с переменами окружающей обстановки и его организации в соответствии с принятыми морально-этическими нормами, чувство привязанности и ответственности по отношению к близким людям, способность составлять и осуществлять свой жизненный план.

За рубежом представители социологии трактуют это понятие как благополучие в самом широком смысле. Благополучие - это многофакторный конструкт, представляющий сложную взаимосвязь культурных, социальных, психологических, физических, экономических и духовных факторов. Этот сложный продукт - результат влияния генетической предрасположенности, среды и особенностей индивидуального развития. Такая формулировка благополучия наиболее соответствует определению здоровья, зафиксированному в преамбуле Устава Всемирной Организации Здравоохранения (1948): «Здоровье - это не только отсутствие каких-либо болезней и дефектов, но и состояние полного физического, психического и социального благополучия». Тогда вопрос заключается в определении понятия благополучия, которое рассматривалось в психологии в контексте изучения счастья, субъективного благополучия, удовлетворенности жизнью и качества жизни.

В различных социологических исследованиях, посвященных изучению оптимального благополучия, центральной для этого направления стала проблема субъективного благополучия личности, которая первоначально включала в себя понятия счастья, удовлетворенности жизнью, положительной эмоциональности, психологического здоровья, стойкости духа. Одним из первых было исследование Н.М. Брэдберна, в котором обнаружилось, что шкалы негативного и позитивного аффекта, по существу, друг с другом не связаны, показывая при этом независимые корреляции со шкалой общего благополучия. Впоследствии понимание счастья, определяемого как баланс между положительным и отрицательным аффектом, получило широкое распространение.

На первом этапе изучения субъективного благополучия было получено следующее описание счастливого человека: молодой, здоровый, хорошо образованный, хорошо оплачиваемый, экстравертированный, оптимистичный, беззаботный, религиозный, женатый человек с высокой самооценкой, боевым духом, скромными стремлениями, любого пола и уровня интеллекта. Поэтому было предложено говорить не о реальном уровне благополучия, а употреблять термин «декларируемое», или «признаваемое» счастье.

Подобная ориентация исследователей субъективного благополучия связана с тем принципиальным положением, что оно оценивается исключительно самим индивидом с позиций его ценностей и целей. Поскольку последние всегда индивидуальны, то универсальной для всех структуры благополучия быть не может, и единственное, что остается - изучать факторы, которые влияют на это чувство счастья и удовлетворенности. В данном контексте предпочитают употреблять более термин «качество жизни, связанное со здоровьем», синонимами для которого являются понятия субъективного состояния здоровья и функционального статуса.

Большинство работ, посвященных вопросам изучения качества жизни, содержат описание тех сфер жизнедеятельности, на которые обычно направлено внимание исследователей: физическую, психологическую и социальную.

1. Соматическое измерение включает в себя побочные эффекты занятий спортом и/или лечения.

2. Психологическое измерение представляет собой степень благополучия человека, определяемого в терминах дискомфорта и дистресса.

3. Психосоциальное отражает так называемые психосоциальные стрессоры, к которым относятся как серьезные, драматические (утрата работы, развод, смерть близкого человека), так и повседневные (они описываются как «стычки» - раздражающие, фрустрирующие требования окружающей среды, которые характеризуют повседневное взаимодействие с ней) стрессовые ситуации и события.

Так, Е. Скриптунова и А. Морозов, изучая в 2002 году представления молодежи о счастье, выявили, что высказывания молодежи относительно того, что для них значит быть счастливым, достаточно традиционны. Треть опрошенных включает в это понятие описание хорошей семьи. Каждый пятый стремится к материальному благополучию и дружбе. Каждый шестой упоминает характеристики работы и любовь. Лишь 10% упомянули душевное состояние и только 3% включили в понятие счастья общественные вопросы и благополучие страны. В иерархии сфер жизни семья и брак в достижении счастья попали лишь на 7 место.

Работа в иерархии сфер жизни попала на первое место (вместе с общением со сверстниками), однако только 17% респондентов включили характеристики работы в понятие «счастье». Лишь у 3%респондентов в понятие «счастье» вошли общественные вопросы. 11% опрошенных молодых людей не смогли определить, что значит для них счастье.

Таким образом, различные эмпирические исследования показывают, что представления людей о счастливой жизни во многом лежат в ценностной плоскости, в своеобразном сочетании терминальных и инструментальных ценностей, поэтому следует отдельно рассмотреть проблему ценностной регуляции социального поведения. Также, отдельного внимания в поле зрения социологов заслуживает и такая категория, как благополучие: материальное, психологическое, социальное.

С целью выявить различия и сходства в понимании и определении категории счастья в таких науках, как социология, психология и философия, в августе-сентябре 2013 года было проведено авторское исследование на тему «Сравнительный анализ определения счастья в психологии, социологии и философии». Инструментарий исследования: метод традиционного внутреннего анализа документов.

Объектом исследования выступала общедоступная научная, публицистическая и монографическая литература по трём научным направлениям. Предметом исследования являлись сходства и различия подходов к определению счастья в социологии, психологии и философии. В задачи исследования входило:

1. Выделить содержательную часть определения счастья в каждом из трёх научных направлений

2. Выявить сходства в интерпретации счастья каждой из трёх наук

3. Выявить различия в интерпретации счастья каждой из рассматриваемых наук

Результаты данного исследования показали, что в социологии основными путями достижения счастья считаются: достижение ценностей (преимущественно материальных), удовлетворение потребностей (также преимущественно материальных), реализация своего потенциала, личных интересов. Также, источником счастье может выступать семья и здоровье.

Что касается социологических аспектов и характера счастья, то можно отметить следующее: ощущение счастья непостоянно, зависит от источников и от различных субъективных факторов (пол, возраст, социальное положение, доход, образование и др.). При этом счастье характеризуется как наивысшее ограниченное переживание. В сфере ценностей счастье стоит выше остальных, как метаценность.

Счастье для многих исследователей в области социологии выступает как синоним субъективного благополучия, состояния удовлетворения всеми сторонами жизни. Поэтому оно рассматривается в социологии чаще как кратковременное чувство в конкретный период времени. Важный интерес для социолога представляет изучение именно факторов, влияющих на наличие или отсутствие ощущения счастья в конкретный промежуток времени или в конкретном обществе (См. Приложение №1).

Счастье с психологической точки зрения крайне субъективно, зависит от типа личности, его психологического уклада и воспринимается как результат своих личных достижений в виде определённого эмоционального состояния (у каждого человека своя совокупность эмоций и переживаний).

В качестве основного аспекта счастья здесь можно выделить эмоциональный окрас, психологический склад личности. И, чаще всего, психологи характеризую счастье как эмоциональное состояние человека, которое может быть как продолжительным, так и кратковременным.

Здесь важным аспектов является также и тот факт, что для личности важна собственная оценка счастливого состояния, оценка своих возможностей для достижения этого состояния. То есть, счастье рассматривается психологией с позиции индивидуальной личности и её внутренних особенностей и качеств (См. Приложение №2).

Философия же крайне неоднозначна в своём подходе к определению счастья, она смешивает в себе социологический и психологический подход. Основными путями к счастью называет как материальное благополучие, так и развитие личности, реализацию её потенциала и т.д. Как правило, даже если источником счастья является материально благополучие, то лишь минимально необходимое для жизни. А вот анализ аспектов счастья позволил различить различия в подходах к счастью: счастье предстаёт в философии как наивысшее благо в виде равновесия души, как основное достижение в жизни человека, смысл существования. И, чаще всего, счастье проявляет себя как комплекс переживаний (радости, наслаждения и т.д.). Главное для философов - это взгляд человека на счастье, а именно наличие веры человека в достижение счастья. Духовная составляющая счастья явно преобладает в философском подходе.

Важно отметить, что, по мнению философов, счастье достигается в конце жизненного пути человека, а иногда и после смерти. Таким образом, можно сказать, что счастливый человек оставит после себя завершённые дела и добрую память, возможно, так и не поняв, что был счастлив (См. Приложение №3).

В качестве сходства всех трёх научных подходов к определению счастья можно назвать переплетение всех этих подходов между собой. Так, пути и источники счастья во всех подходах схожи между собой, только некоторые источники преобладают, а в философии источниками выступают многие факторы, и из социологии, и из психологии.

Если говорить о различиях меду определениями в каждой из наук, то следует отметить, что преобладающим источником счастья в социологии является материальный достаток здорового человека в кругу семьи. Счастливым с точки зрения психологи может стать человек, у которого результат своих личных достижений предстаёт виде определённого эмоционального состояния. В философии, как уже отмечалось раньше, таким источником может выступить всё, что угодно, а также смесь нескольких источников. Отличие здесь - это количество каждого источника (минимальное для жизни).

Кроме того, все 3 направления по-разному характеризуют временные рамки ощущения счастья: социологи делает акцент на непостоянности и ограниченности чувства счастья, психологи - как на его продолжительности, так на кратковременности (одно из двух), а философия же считает счастье достижимым, как правило, лишь в конце жизненного пути.

Социология уделяет огромное внимание факторам, влияющим на счастье. Психологов же интересует личностный подход, т.е. влияние личности на ощущение счастья (оценка, индивидуальные качества, эмоциональный окрас и т.д.). Философия же рассматривает счастье с позиции внутреннего духовного мира.

Представить разницу в подходах к определению счастью можно в виде обобщенного определения для каждой из рассмотренных наук:

1. Социология: Счастье есть ограниченное переживание в результате удовлетворения потребностей, характеризующееся также как субъективное благополучие и общее удовлетворение жизнью, зависящее в основном от материального достатка.

2. Психология: Счастье есть эмоциональное состояние, характеризующееся субъективностью и личностной оценкой этого состояния.

3. Философия: Счастье есть наивысшее благо, являющееся основным смыслом жизни человека.

Таким образом, счастье для многих исследователей в области социологии выступает как синоним субъективного благополучия, состояния удовлетворения всеми сторонами жизни. Поэтому оно рассматривается в социологии чаще как кратковременное чувство в конкретный период времени. Также, с точки зрения социологии ощущение счастья ограниченно, зависит от источника и от различных субъективных факторов (пол, возраст, социальное положение, доход, образование и др.).

Раздел II . детерминанты счастья (на примере иследования в городе саратов)

Как было отмечено ранее, с социологической точки зрения «счастье» рассматривается как состояние человека, которое отвечает наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего существования; полноте и сознанию жизни; осуществлению своего человеческого предназначения. Ни одной из наук еще не удавалось наглядно представить обобщенные данные на эту тему. Только социология смогла определить факторы, влияющие на счастье и дать почти полную картину природы этой категории. Но на сегодняшний день детерминанты счастья изучены недостаточно, что приводит к необходимости исследования данной темы.

Для начала следует определить, что мы будем понимать под детерминантами. Человеческое поведение остается загадкой даже для самых опытных психологов. Никто из них не может спрогнозировать его достаточно точно: реакцию в той или иной ситуации будет определять множество факторов. Мы можем быть уверены лишь в одном - человеческое поведение является очень сложным, то есть структурно непростым, и оно объясняется множеством факторов. Чтобы понять его хотя бы после уже случившегося, психологи используют понятие «детерминанты». Это значит - определяющие факторы.

В современной психологии выделяют три типа факторов: наследственные, культурные и социальные. Наследственные факторы, связанные с особенностями работы мозга, еще носят название «физиологические детерминанты». Это уникальные черты для каждого отдельно взятого человека, которые определяют, насколько велик порог тревожности, насколько человек сконцентрирован и консервативен или, напротив, рассеян и импульсивен.

Культурные детерминанты поведения - это такие факторы, как обряды, традиции и нормы. Французская феминистка и женщина, воспитанная по канонам мусульманской нравственности, разным образом поведут себя в одной и той же ситуации (пример - измена мужа). Детерминанты психологические, относящиеся к категории культурных, могут меняться под воздействием изменившейся ситуации, например, при смене места жительства традиционные народы начинают подражать в укладе жизни западным.

Социальные детерминанты - это воздействие микроокружения на человека. Их отличие от культурных - в большей сиюминутности и повседневности воздействий. Академик Павлов называл результат подобных влияний условными рефлексами. Именно эти детерминанты поведения легче всего изменить. Впрочем, даже социальные приспособления иногда даются нелегко. Чем сложнее психика того или иного человека, тем труднее изменять его или ее детерминанты. Это аксиома из теории систем. Так что важнее - природа или среда? Даже использование метода исследования разлученных близнецов не всегда позволяет пролить свет на эту проблему, так как примеров таких семей, к счастью, немного. Необходимо помнить, что поведение человека невозможно полностью свести к трем типам детерминант. Оно гораздо сложнее в силу того, что является гибким и изменчивым. Его нельзя спрогнозировать по модели «дано» - «результат», по крайней мере - сложные формы, такие как обучение, любовь, религиозные практики. «Дано» постоянно изменяется: человек получает новую информацию или из его памяти «всплывает» ранее забытая информация. А вот что именно придет в голову тому или иному человеку - предсказать невозможно. Поэтому так трудно иметь дело с прогнозами в научных исследованиях.

Чтобы перейти к рассмотрению детерминантов счастья, следует обратиться к структуре категории счастья и выделить основные факторы счастья. Так, в качестве структурных элементов феномена счастья можно выделить следующие:

1) эмоциональная составляющая, которая связана с чувствами и ощущениями, которые испытывает индивид в ходе жизнедеятельности;

3) ценностная составляющая, определяет ценностную направленность действий личности, а также обращает внимание на представления о счастье как ценности.

Существует также подход к анализу структуры счастья, который базируется на рассмотрении условий возможности последнего: анализ внутренних и внешних факторов. К внутренним факторам относятся красота, удача, здоровье, материальное благополучие, социальная стабильность, любимая работа, наличие друзей, поддержка и любовь близких.

К внешним факторам относятся психическое здоровье, здравый смысл, доброжелательность и положительная эмоциональная направленность - альтруистическая, коммуникативная, эстетическая, познавательная и т.п.

К внутренним условиям счастья относится психологический тип личности, развитость эмоциональной сферы, способность адекватно оценивать свои индивидуальные возможности. Философы с древних времен подчеркивали важность внутренних факторов человеческого бытия и их относительную независимость от внешних условий.

М. Аргайл в своей книге «Психология счастья» предлагает социально-психологический анализ счастья, факторы которого выступают одновременно и как источники, и как условия, и как области удовлетворенности жизнью, а иногда и как характеристики самого субъекта. Эти факторы имеют социокультурную обусловленность. Автор также фокусирует внимание на степени включенности индивида в систему социально-экономических отношений и трактует ее как показатель счастья.

Систему социальных связей;

Материальное благосостояние;

Образование;

Социальное положение;

Некоторые социально-демографические характеристики личности, которые поддаются замеру и обнаруживают статистически значимую связь с удовлетворенностью жизнью.

М.Аргайл в своих работах также говорит о трех аспектах счастья:

удовлетворенность и различные ее области;

положительные эмоции;

дистресс, включая тревожность и депрессию.

Фактор общей удовлетворенности может быть поделен на следующие компоненты: удовлетворенность в конкретных областях (например, работой, супружеством, здоровьем, собственной значимостью, компетентностью, самовыражением). Параметры благосостояния также акцентируют эмоциональную сторону счастья: чувство душевного подъема и другие положительные эмоции, о которых обычно говорят, характеризуя свое хорошее настроение в течение определенного времени. Третье важной величиной является психологический дистресс, который связан с удовлетворенностью обратной зависимостью. Измеряемая величина здесь основывается на представлениях о несчастье, угнетенности и раздраженности, степени беспокойства и тревожности. Особо внимательно следует отнестись к такому компоненту, как здоровье, который находится в тесной связи с другими и является одновременно и причиной и следствием этих величин.

В достижении счастья доминирующая роль отводится межличностным взаимоотношениям и социальным связям, к которым относятся:

Любовь и брак;

Исполнение социальной роли родителя;

Родственники и специфика взаимоотношений с ними;

Взаимоотношения на работе;

В зависимости от того, в какой мере эти показатели включенности индивида в систему социальных связей представлены в системе жизнедеятельности личности, и насколько они адекватны, можно также говорить о степени счастья личности.

Счастье, так же как душевное и физическое здоровье, увеличивается при наличии определенных социальных связей индивида; с их потерей и под влиянием других стрессовых ситуаций наступает состояние депрессии. Эти важные результаты характеризуются устойчивостью и имеют большое значение.

В качестве примера можно привести то, что женщина в браке, имеющая работу и детей менее подвержена депрессии, ибо, заботясь, может не так о муже, как о детях, она в отношении себя просто не имеет ни времени, да и сил на уныние, а благодаря материнскому инстинкту настроена на конструктивное решение возникающих проблем.

Психические расстройства провоцируются сильным стрессом и слабой социальной поддержкой. Так же, как и то, что в работе, для «натур творческих» желательна разнообразная и относительно сложная работа, тогда как другим предпочтительней будет стабильная работа.

Касаясь такого важного фактора личностного счастья, как работа, М.Аргайл проводит анализ влияния работы как сферы занятости индивида и источника материального благополучия на основе ряда показателей, среди которых на чувство счастья индивида оказывают влияние:

Заработная плата;

Сотрудники;

Руководство;

Возможности продвижения по службе;

Отношение к компании (организации).

Одним из значимых показателей представляется внутренняя удовлетворенность работой, которая включает в себя степень успешности трудовой деятельности, достижения, признание и служебное продвижение.

Что касается мотивации, то необходимо отметить, что мотивация выше при свободном выборе задачи и при наличии компетентности. Успех способствует получению большего удовлетворения от выполнения задачи и обеспечивает мотивацию для ее продолжения [Аргайл М. Психология счастья. С.70]. Вот почему для людей с высокой потребностью в успехе так значима компетентность, способность к результативным действиям; это в свою очередь повышает радость от процесса деятельности и усиливает включенность от поставленной задачи.

Во многих исследованиях одним из наиболее важных социальных компонентов удовлетворенности работой является фактор межличностных взаимоотношений. Этот фактор может быть и стимулирующим источником, и предпосылкой неудовлетворенности из-за возникающих разногласий. А фактор удовлетворенности работой имеет особое значение, так как оказывает непосредственное влияние на удовлетворенность жизнью.

Еще одним фактором счастья, связанным с работой человека, является функциональный мотив - побуждение к деятельности, в которой эмоциональное удовлетворение приносит сам процесс деятельности, а не достигаемый ею (в форме потребления предмета или его создания) результат. Развитие представлений о том, что деятельность может доставлять удовольствие сама по себе, можно проследить со времен античности. В „Никомаховой этике“ Аристотеля такая деятельность рассматривается как признак счастливого, или блаженного, человека, а побуждение к такой деятельности -- как побуждение к жизни, т.к. жизнь понимается как своего рода деятельность. В дидактической психологии 19 века функциональные потребности связывались с природно обусловленной необходимостью тренировки органов, будь то физический орган (телесно-функциональные потребности), или психологические качества (душевно-функциональные потребности), такие, как зрение, слух, речь, эмоции, воля и пр. (В. Иерузалем. Учебник психологи.). В психологии 20 века исследованием были охвачены разные виды функциональных мотивов. Так, изучение детской игры привело к пониманию игрового поведения как имеющего целью само осуществление деятельности, а не практический результат (В. Штерн, К. Бюлер, А.Н. Леонтьев). Р. Вудвортс в 1947 г. привлек внимание исследователей к существованию такой потребности, как потребность в восприятии, что привело к проведению экспериментальных работ по ориентировочной деятельности (Д. Берлайн, Г. Харлоу) и феноменологическому описанию эмоции интереса (К. Изард). В исследованиях интринсивной мотивации также можно найти анализ субъективного ощущения „радостной поглощенности жизнью“, при которой индивид как бы полностью растворяется в предмете, на который направлена его деятельность, и забывает о существовании собственного Я (М. Вертгеймер, А. Маслоу и др.).

При типологическом анализе функциональных мотивов различают:

Телесно-функциональные мотивы, ориентированные на собственную телесную организацию, связанные с удовлетворением от разрядки физического напряжения и двигательной активности („мышечная радость“) и имеющие, прежде всего, биологическую основу,

Предметно-функциональные мотивы (или предметные интересы), ориентированные на окружающий мир, к которым можно отнести опредмеченные потребности в игре, в общении и эмоциональном переживании, в познании, в художественном творчестве и в которых доминирующую роль играют представления, фантазия и, в конечном счете, социальные факторы.

Еще одним важным компонентом при оценке удовлетворенности жизнью служит досуг, формы его организации, специфика социального досуга личности. Роль досуга как источника удовлетворенности объясняется тем, что он дает простор для деятельности, связанной с внутренней мотивацией, способствует получению удовлетворения от общения, укреплению чувства идентичности.

Что касается именно психологических факторов, то на основании многих исследований с высокой долей вероятности предполагается устойчивая связь между таким типом личности как экстраверт и ощущением счастья. Экстраверсия, как известно, коррелирует с положительным эмоциональным состоянием и удовлетворенностью, но не с отрицательным эмоциональным состоянием. Согласно мнению исследователей, индивиды, занятые «поиском ощущения» (что хорошо коррелирует с экстраверсией), наиболее часто испытывают ощущение радости. Общительность и широта социальных контактов ассоциируется со счастьем.

...

Подобные документы

Понятие счастья с точки зрения иудаизма, ислама, православного христианства. Мекка как святое место паломничества всех мусульман. Израиль – священная земля евреев. Социологический опрос школьников о состоянии счастья и существовании рая, его результаты.

научная работа , добавлен 01.10.2013


Представление о дружбе в различных науках. Основные аспекты феномена дружбы. Основные факторы, влияющие на феномен дружбы в современном обществе. Понимание чувств и потребностей другого человека. Социологический анализ дружбы в современном обществе.

курсовая работа , добавлен 23.05.2014


Изучение организационных и методических приемов социологического анализа общественных процессов и явлений. Характеристика особенностей организации социологического исследования. Разработка программы, выдвижение гипотез, обработка и интерпретация данных.

контрольная работа , добавлен 08.03.2015


Рассмотрение особенностей социологического анализа феномена бездомных животных города Вологда. Знакомство с деятельностью зоозащитных общественных организаций Вологды. Безвозвратный отлов как поимка бездомных животных с целью дальнейшего умерщвления.

дипломная работа , добавлен 16.09.2017


Основные виды, структура и функции социологического исследования. Роль программы в исследовании. Наиболее распространенные методы сбора информации. Этапы социологического исследования. Собственно-случайная, механическая, серийная и гнездовая выборки.

презентация , добавлен 11.04.2013


Объекты социального познания, уровни социологического анализа и социологические парадигмы, концепции общественного развития. Предмет изучения социологии, микросоциологический подход и его значение. Социологические парадигмы, символический интеракционизм.

контрольная работа , добавлен 08.05.2012


Основные направления и методология анализа феномена социального успеха. Метод "жизненного пути" как инструмент изучения современного российского общества. Сущность понятия "вторичный анализ". Социологический индикатор замера социальной безопасности.

реферат , добавлен 26.11.2009


Понятие контент-анализа в социологии, общая характеристика метода. Методология и технология интервью. Сущность анкетирования, типы анкетных вопросов. Социологическое наблюдение: особенности применения. Основные положения социологического эксперимента.

курсовая работа , добавлен 13.02.2011


Цели, виды и этапы социологического исследования; теоретико-методологический и эмпирический уровни социологического знания. Основные виды социологического исследования, этапы его проведения. Опрос как способ сбора информации. Обработка и анализ данных.

контрольная работа , добавлен 02.02.2015


Понятие социологического исследования. Подготовка эмпирических данных к обработке и анализу. Сущность и виды группировок. Таблицы и графики: их роль в анализе социологических данных. Структура отчета об исследовании. Основные требования к его составлению.

​О том, что беспокоит простых жителей мегаполиса больше всего, какие главные вопросы стоят перед нашим обществом, корреспонденту «АиФ-Красноярск» рассказал заведующий кафедрой социологии Сибирского федерального университета Дмитрий Труфанов.

Иван Васильев, корреспондент «АиФ-Красноярск»: В СМИ постоянно ссылаются на социологические исследования по разным темам. Словосочетание «социологи говорят» служит доказательством факта, с которым спорить уже не принято. Но авторы этих исследований зачастую остаются анонимными, аналогом «британских учёных», которые постоянно что-то исследуют и доказывают. Как в реальности выглядит картина исследований в России?

Дмитрий Труфанов: Необходимо отличать социологию как профессиональную деятельность специалистов с соответствующим уровнем квалификации от «социологии» как маркетингового и PR-инструмента.

Чтобы быть уверенным в надёжности результатов исследования, целесообразно задать вопросы, кем, когда и каким способом получены эти результаты. В России ведущим научным центром выступает Институт социо­логии Российской академии наук . Крупными и авторитетными организациями являются также ВЦИОМ, «Левада-центр», фонд «Общественное Мнение», исследовательский холдинг «Ромир» и ряд других. Наряду с ними в каждом субъекте РФ есть социо­логические центры, которые занимаются региональной проблематикой.

Социология как наука достаточно молода. Чем обусловлена её необходимость в современном обществе? Какие задачи она помогает решить?

Её необходимость связана с потребностью в актуальной информации о том, в каком состоянии находится общество, в каком направлении оно развивается, как формируется и осуществляется социальное поведение людей. Любое управленческое воздействие на общество со стороны органов власти порождает те или иные социальные последствия. Чтобы такое воздействие было продуктивным, а последствия позитивными, лица, принимающие решения, должны обладать полной и достоверной информацией. Например, мы несколько лет изучали отношение населения к так называемому антитабачному закону. Это позволяло видеть, как он работает. Социология - важнейший инструмент получения актуальных сведений.

Насколько точными могут быть выкладки социологов? Всё-таки это общение с людьми, значит, погрешности неизбежны.

Точность выводов зависит от того, насколько профессио­нально применяется исследовательский инструментарий. Можно встретить ошибочное мнение, что составить анкету, опросить людей и посчитать результат может любой человек без специального образования и опыта. Увы, это не так. Существуют строгие правила, которым подчиняется процесс теоретической разработки исследования, проектирования методов сбора информации, обработки полученных данных. Конечно, погрешность в социо­логических исследованиях присутствует. Но есть методы, позволяющие свести её к минимуму. Так, в современных массовых опросах общественного мнения погрешность находится в пределах всего 3-5%.

Не верь глазам своим

Бывали ли в вашей практике случаи, когда результаты исследования приводили в полное изумление? То есть реальное положение дел в умах граждан оказалось совсем не таким, как предполагалось?

Наши представления о мире далеко не всегда оказываются верными и нередко являются мифами. Например, можно встретить мнение, что сегодня люди в России всё больше недовольны тем, как складывается их жизнь, не чувствуют себя счастливыми. Опросы ВЦИОМ говорят об обратном: социальное самочувствие россиян имеет тенденцию к улучшению. Или, например, в Красноярском крае в последние годы мы столкнулись с любопытной тенденцией. Традиционно фактор национальной принадлежности оказывает влияние на отношение к иностранным трудовым мигрантам. Так вот, на современном этапе наблюдаются разнонаправленные тенденции. С одной стороны, повышение уровня толерантного отношения красноярцев к представителям других национальностей и улучшение ситуации в межнациональных отношениях, с другой - рост отрицательного отношения к иностранным трудовым мигрантам.

По каким вопросам и общественно важным проблемам исследования среди населения края показывают самый большой раскол?

В целом мы не фиксируем тенденций к расколу общественного мнения по ключевым вопросам социальной жизни в настоящее время. Конечно, у людей есть разные мнения и точки зрения по тем или иным проблемам, но именно раскола в точном смысле этого слова, на мой взгляд, сегодня не наблюдается. Напротив, на массовом уровне можно говорить о тенденции укрепления солидарности общества. В целом исследования показывают, что красноярцев волнуют вопросы, связанные с осуществлением их жизни и планов на будущее. Это вопросы доступности и стоимости жилья, качества автомобильных дорог, доступности и качества медицинской помощи, трудо­устройства и ряд других. Плюс в последнее время всё более актуально звучит вопрос экологии. Экологическая обстановка в городе не устраивает многих. Более того, в Красноярске формируется явление экологической миграции, когда жители нашего города переезжают на постоянное место жительства в другие регионы по причине неблагоприятных экологических условий в Красноярске. Данному виду миграции более подвержена молодёжь, что при углублении этой тенденции может создать существенные риски для развития города и региона в целом. Они связаны с размыванием человеческого капитала, когда всё больше людей выбирают для своей профессиональной, семейной, личной самореализации не Красноярск, а другие города и районы.

Руки на пульсе

Насколько часто органы власти заказывают социологические исследования? У стороннего наблюдателя может сложиться ощущение, что делают они это только к выборам.

Они обращаются к социологическим исследованиям регулярно и по широкому кругу вопросов. Хотя и в период выборов, конечно, тоже. Практически все основные сферы становятся объектами изысканий. Это вопросы этнической и религиозной толерантности жителей, социального самочувствия различных групп населения, вопросы здравоохранения и качества медицинской помощи, отношения людей к различным законодательным инициативам, вопросы культуры, внутреннего туризма, организации городской жизни и целый ряд других.

Опрос в Красноярске, проведённый в 2016 году, показал, что 87% жителей города полностью или в основном удовлетворены тем, как складывается их жизнь. Это не означает, что они не имеют желания что-либо менять в своей жизни, городе или крае. Но пока в исследованиях мы не ставили перед ними данные вопросы. Это важная и интересная тема, и мы, полагаю, включим её в будущие исследовательские проекты.

Насколько сложно провести серьёзное социологическое исследование на заданную тему? Сколько времени (человек, рублей) для этого нужно?

Сложность каждого конкретного исследования зависит от задач, которые поставлены. Чем больше вопросов, чем они сложнее, тем сложнее и само исследование. Другой фактор - доступность объекта исследования. Существуют исследования, объектами которых являются локальные социальные общности. Например, жители многоквартирного дома или жители какого-либо района города. Чтобы вступить в контакт с ними, достаточно минимального объёма ресурсов. Если объектом исследования становится, например, взрослое население Красноярского края, то уровень сложности исследования повышается. Если речь идёт о массовом опросе с использованием большой выборки, то численность исследовательской группы может доходить до нескольких десятков специалистов. Работы могут потребовать от нескольких дней до нескольких месяцев и объёма финансовых средств до нескольких сотен тысяч рублей.

Досье

Дмитрий ТРУФАНО В. Родился в 1977 году в Железногорске. Окончил КГПУ имени В. П. Астафьева. Кандидат социологических наук, доцент, заведующий кафедрой социологии института педагогики, психологии и социологии СФУ, генеральный директор ООО «Центр социологических исследований «Мониторинг Общественного Мнения».

Иван ВАСИЛЬЕВ

Развитие регенеративной медицины получило мощный импульс

Недавно в Московском университете им. М.В.Ломоносова проходил III Национальный конгресс по регенеративной медицине. Среди десятков интереснейших докладов особо выделялось выступление ученых из петербургского Института цитологии (ИНЦ РАН).

Ученые СФУ предложили комплексную стратегию участия России в Парижском соглашении

​Доцент ИЭУиП Антон Пыжев и академик РАН научный руководитель СФУ Евгений Ваганов предложили комплексную стратегию участия России в Парижской инициативе с учётом экономических интересов страны. Они проанализировали все возможные риски и установили, по каким обязательствам России следует быть весьма осторожной, чтобы потенциальные возможности использования и наращивания потенциала углерод-поглощающей способности российских лесов не превратились в ограничения для развития экономики страны.

Российское образование: от ЕГЭ до РАН

​В Москве прошла уже вторая встреча Российского профессорского собрания, посвященная вопросам подготовки и аттестации научных кадров. Участники обсудили состояние современной системы образования, аспирантуры и диссертационных советов.

Предметный рейтинг научной продуктивности вузов - 2018

​Ведущие вузы страны отказываются от неэтичных практик и пытаются выйти на качественно новый уровень публикационной активности. Аналитический центр «Эксперт» представляет третью волну исследования научной продуктивности российских университетов.

Главные новости сибирской науки в декабре 2018 года

В результате анализа данных информационного портала ГПНТБ СО РАН «Новости сибирской науки» за декабрь 2018 г. выявлены самые рейтинговые сообщения по различным категориям. В категории «Новости Минобрнауки / ФАНО» большой интерес вызвали публикации: 19 декабря – Глава Минобрнауки назвал задачи в рамках нацпроекта «Наука».

Для того чтобы наиболее полно раскрыть феноменологию счастья и представлений о нем, следует провести детальный теоретический анализ, позволяющий определить все многообразие взглядов представителей различных наук на изучаемую проблему. Рассмотрение различных аспектов проблемы счастья, включая философские, психологические и социологические позволит, с нашей точки зрения, выявить содержательные характеристики данного понятия, выработать концептуальную схему его изучения.Обратимся сначала к толковому словарю В.И. Даля, который определяет счастье как рок, судьба, часть и участь, доля. Случайность, желанная неожиданность, удача, успех, спорина в деле, благоденствие, благополучие, земное блаженство, желанная насущная жизнь без горя, смут, тревоги; покой и довольство, вообще все желанное, все то, что покоит и доволит человека по убеждениям, вкусам и привычкам его.

В толковом словаре С.И. Ожегова счастье - это чувство и состояние полного, высшего удовлетворения, успех, удача. Как видно, в обоих словарях толкования счастья практически тождественны.

Однако, научное осмысление категории «счастья» имеет обширный диапазон и включает в себя комплексное, системное решение целого ряда религиозных, морально-этических, психологических, социально-экономических и философских аспектов. Категория счастья широко представлена в различных философских и религиозных учениях, начиная с древнейших времен до наших дней. Фольклорные традиции практически всех народов содержат различные по содержанию описания счастья и находят свое отражение в литературе, искусстве и используются в обыденной речи как категория, отражающая высшую степень благополучия, удовлетворенности жизнью, пиком позитивных эмоциональных состояния, вершиной духовного развития человека.

Философский аспект счастья в разное время с различной содержательностью и глубиной рассматривался выдающимися мыслителями прошлого, например, Аристотелем (1-я-и 10-я книги «Никомаховой этики»), Л.А. Сенекой (произведение «О счастливой жизни»), А.М.С. Боэцием («Философское утешение»), Августином Блаженным («О счастливой жизни»), Фомой Аквинским («Трактат о счастье»). Г.В. Лейбниц разрабатывал оптимистическое учение о теодицее, Гельвеций в поэме «Счастье» излагал философию разумного эгоизма. Л. Фейербах в произведении «Эвдемонизм» затрагивал проблему счастья через эмоциональную сторону общения человека. Р. Декарт и обращался к феномену счастья в труде «О страстях», Дж.С. Милль опосредованно обращался к данной проблематике в своем произведении «О свободе».

Демокрит полагал, что счастлив тот, кто довольствуется немногим. Счастье не в богатстве, оно не в стадах и золоте, не в рабах и не в деньгах. Счастье - в душе. Если у животных главное - их телесная природа, то у человека - душевный склад.

Аристотель считал, что одним счастьем кажется добродетель, другим - рассудительность, третьим - известная мудрость, а иным все это вместе или что-нибудь одно в соединении с удовольствием или не без участия удовольствия, есть и такие, что включают в понятие счастья и внешнее благосостояние.

Сократ говорил, что счастье - это удовольствие без укоров совести. Эмпедокл полагал, что счастье возникает тогда, когда подобное встречается с подобным. Гераклит упоминал, что счастье человека состоит не в увлечении телесными удовольствиями, в таком случае он уподобился бы быкам, насыщающими травой желудок, а в том, чтобы исходить из голоса разума, позволяющего человеку проявлять природосообразное поведение, связанное с пониманием, законов необходимости (логоса). Умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека.

В Риме слово «счастье» означало имя богини - Фортуна. Само слово «Fortuna» имело еще два значения - удача и судьба. Богиня изображалась с рогом изобилия, колесом и рулевым веслом. То есть, она олицетворяла божественную милость, которая может быть дана только достойному. Поэтому восприятие счастья как категории в Римской империи было чисто практическим. Это было благосостояние и возможность выполнения желаний.

Итальянский мыслитель эпохи Возрождения Пьетро Помпонацци считал, что человеку естественно стремиться к счастью и избегать несчастья.

Блез Паскаль полагал, что все люди стремятся к счастью - из этого правила нет исключений. Способы у всех разные, но цель одна. То есть, счастье - побудительный мотив любых поступков любого человека, даже того, кто собирается повеситься, как думал автор.

Людвиг Фейербах, утверждал, что там, где нет стремления к счастью, там нет и стремления вообще и что стремление к счастью - это стремление стремлений. По его мнению, первая обязанность человека заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, - говорил Л. Фейербах, - то ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых кругом себя.

Ф. Бэкон говорил о том, что форма для отливки счастья заключена в нас, но металл, из которого его отливают, мы должны найти вне нас.

Чаще всего в философии счастье рассматривается как переживание удовлетворенности жизнью в целом, общая рефлективная оценка человеком своего прошлого и настоящего или как частота и интенсивность положительных эмоций.

Ряд философов в структуре счастья выделяет определенные элементы: благополучие - жизнь без горя, лишений, болезней, утрат, увечий; удовлетворение потребностей; довольство; умозрительное счастье без радостей (за счёт этого компонента счастье кажется субъективным, неопределённым, разным); «оценку жизни в целом « с позиций человечески значимого и обязательного; нечто, оказывающее на человека доброе воспитательное воздействие; собственное духовное состояние, требующее большой подготовки и развитого целостного восприятия. Как правило, авторы связывают данные элементы друг с другом, и если один из них ослабевает, акценты переносятся на другой.

• 1) рок, судьба, участь, доля; то есть, быть счастливым поначалу понималось как «находиться под милостью высших сил»;
• 2) случайность, желанная неожиданность, успех в делах; то есть быть счастливым, может означать и то, что человек может быть как бы соучастником своей судьбы;
• 3) счастье - благоденствие, благополучие, покой и довольство; жизнь без горя и забот - более конкретизированный вариант, похожий на «счастье для бедных».

Таким образом, можно заметить, что философские определения счастья подразумевают различные аспекты человеческого бытия: гносеологические, онтологические, аксиологические и этические. Несмотря на неоднозначность понимания сущности счастья философами различных времен и направлений, можно выделить универсальную мысль о том, что стремление к счастью изначально присуще каждому человеку и составляет неотъемлемую часть его природы. Потенциально каждый человек может быть счастлив, если приложит определенные усилия к его достижению. В зависимости от избранного ракурса, смысловое наполнение содержания понятия счастья может существенным образом видоизменяться. В этом и заключается особенность философского подхода к пониманию счастья.

Между тем, для нас важен и психологический аспект счастья, который, в основном, подразумевает анализ некоего психического состояния человека, которое можно охарактеризовать данным термином. Здесь можно говорить как о кратковременном состоянии переживания радости, необыкновенного душевного подъема, ощущения полета, влюбленности, небывалого прилива сил, так и об ожидании переживания данного состояния. Более детальный анализ психологических аспектов счастья следует рассмотреть отдельно.

Трансформация философских идей о счастье в психологическое понятие, которое возможно изучать эмпирическим путем, происходила достаточно долго и с трудом находила отражение в различных психологических направлениях.

В зарубежной психологии, в большей степени, изучение категории счастья ограничивается поиском и измерением его количественного эквивалента в различных шкальных и балльных оценках. При этом основным эмпирическим вопросом является вопрос: «Кого можно считать счастливым?».

М. Аргайл писал: «Вполне справедливо задать вопрос: «Насколько ощущение счастья или удовлетворённости является свойством самой личности?» Например, люди, страдающие депрессией, пребывают в подавленном, угнетённом состоянии большую часть времени либо вообще не выходят из такого состояния. У здоровых людей состояние или настроение обычно меняется в зависимости от конкретной ситуации. И снова возникает вопрос: является ли счастье достоянием «счастливой натуры» или производным от достаточного количества приятных ситуаций и ощущений. Приверженцы «нисходящей теория» полагают, что всё зависит от самого человека, то есть счастливые люди истолковывают и оценивают жизненные ситуации более позитивно, и простое суммирование приятных событий не является надёжным индикатором счастья.

Достаточно распространено в психологии представление о счастье как о «чистом» наслаждении, как о переживании «сплошного блаженства». Такое понимание некорректно и приводит, с одной стороны, к искажению, извращению жизненных целей, с другой, к пессимистическим выводам. Первое выражается в том, что некоторые люди в погоне за счастьем стремятся уйти от преодоления всяких жизненных трудностей, от тревог и забот. В результате, борясь с печалью, они, борются и с радостью. Уделом этих индивидов становится почти постоянное чувство скуки, как выражение жестокого эмоционального голодания. Иногда на такую участь обрекают своих детей родители, проявляющие гиперопеку.

Одним из важнейших составляющих счастья, по мнению ряда исследователей, является удовлетворенность человека в различных сферах его жизнедеятельности. Так, М.Д. Каретко указывает, что счастье - удовлетворенность собственным бытием. Автор выделяет два рода такой удовлетворенности, принимая ее за эквивалент счастья:

• 1. Удовлетворенность по случаю конкретных событий жизни - эпизодическое счастье в результате удачи, успеха и вообще любого достижения желаемого.
• 2. Удовлетворенность как фоновая характеристика сравнительно больших периодов жизни, общее ощущение степени «счастливости» жизни.

М.Д. Каретко считает, что удовлетворенность первого рода - результат удовлетворения конкретно актуализированной потребности.

Удовлетворенность второго рода - интегральная характеристика того, насколько удовлетворение данной актуализированной потребности (например, выпить вина) не противоречит возможности удовлетворить другие потребности (сохранить хорошие отношения с семьей и высокую самооценку). Противоречие же сразу даст о себе знать внутренней напряженностью.

Между тем, ряд российских психологов также пытаются объяснить сущность категории счастья. Так, Е.А. Петрова полагает, что «Счастье - это когда тебя понимают и принимают». Ситуативно произведенное впечатление вызывает переживание удовлетворенности, а достижение необходимого имиджа в целом делает человека счастливым. Предметом психологического исследования, по мнению автора, должен стать вклад в феноменологию счастья меры адекватности/неадекватности имиджа:

• 1) образу Я;
• 2) социальной роли субъекта общения;
• 3) ситуации общения;
• 4) смыслу жизни.

Другой психолог А.Н. Леонтьев иначе рассматривает счастье. Осмысленность жизни есть общее имя (получаемое на уровне феноменологического описания) для целого ряда конкретных психологических состояний, непосредственно опознаваемых в сознании в соответствующем ряде переживаний от удовольствия до чувства «оправданности существования», составляющего, по словам А.Н. Леонтьева, «смысл и счастье жизни». «Невозможность» также имеет свою позитивную феноменологию, имя которой - бессмысленность, а конкретные состояния - отчаяние, безнадежность, несбыточность, неизбежность. Сочетать признание стремления к счастью с положением об особой стратегии его осуществления - идея А.Н. Леонтьева. Однако сама постановка перед собой «какой-нибудь цели» человека автоматически счастливым не делает. Недаром классики мировой литературы показали нам немало человеческих типов с большими потенциальными задатками, которых постановка цели обогащения и яростное ее преследование привели не к счастью, а к полному душевному краху.

Так, русский исследователь Б.И. Додонов считает, что страдание, то есть переживание тех или иных отрицательных эмоций, отнюдь не антипод счастья как чувства. Более того, последнее немыслимо без страдания, как немыслимо удовольствие от пищи без чувства голода, наслаждение отдыхом - без усталости. Счастье художника складывается не только из радостей, но и из мук творчества.

Счастье - по мнению Б.И. Додонова - в своем интегративном психологическом выражении - есть эмоция, но эмоция, которая оценивает факты не с позиций частных потребностей, а с точки зрения того, насколько человеку удается осуществлять себя.

Б.И. Додонов считает, что настоящее счастье требует от человека такого самоосуществления, при котором он реализует все свои человеческие потенции. А это невозможно сделать, замыкаясь в узком мирке личного благополучия, отрывая свое «самоосуществление» от борьбы за осуществление высоких идеалов человечества.

У счастья, как следует из работ Б.И. Додонова, имеются не только качественные, но и количественные параметры. Счастье он отождествляет с эмоцией, с «многоцветным переживанием», поскольку оно связано с оценкой самоосуществления человека в самых разных сферах его жизни и деятельности. Являясь сочетанием разных переживаний, эмоция счастья, тем не менее, конечно же, не является простой их суммой. Как указывает автор, счастье вообще не является простым комплексом каких-либо переживаний, хотя бы и удачно сочетающихся друг с другом. Неизбежно включая в себя разные эмоциональные оценки, в том числе и негативные, оно одновременно есть интегрирующая их общая положительная оценка человеком течения своей жизни.

Для того чтобы было возможно достижение счастья, объективное значение деятельности и ее личностный смысл не должны расходиться друг с другом. Если эта деятельность направлена на созидание определенных ценностей, то именно эти ценности и должны быть основным мотивом деятельности субъекта. Другое необходимое условие для достижения счастья - это наслаждение от самого его процесса, считает Б.И. Додонов.

Другой отечественный психолог А.Н. Лук отмечает, что следует различать счастливую жизнь и счастье как психическое состояние. а также удовлетворённость жизнью или её отдельными сферами. Счастливое состояние психики по природе своей не может быть длительным. Автор указывает, что причиной счастья может быть любовь, вступление в брак, рождение детей, научный или спортивный успех, даже хорошо организованный и проведенный праздник. Способность испытывать душевный подъем по случаю праздника, то есть в заранее установленный день, независимо от того, случилось ли что-нибудь радостное, заслуживает внимания и изучения. Перестройка чувств требует времени и легче происходит в привычных рамках обряда и ритуала. Само празднество по необходимости непродолжительно, и такая подготовка позволяет ярче и полнее пережить минуты и часы подъема.

А.Н. Лук полагает, что бывает ощущение счастья и без особой причины - от полноты жизни, здоровья, таланта, хорошего отношения окружающих. «...Даже крепостные и рабы знали редкие минуты счастья» - указывает автор.

По словам А.Н. Лука, высшую радость доставляет человеку преодоленная трудность; чем большей была трудность, тем полнее ощущение счастья. Но, по мнению автора, это удел лишь сильных, духовно богатых натур.

Итак, как мы видим, возникает методологическая проблема разведения понятий удовлетворенности и счастья. Удовлетворенность понимается в психологии как эмоциональное переживание благополучия, связанное с удовлетворением определенных потребностей, отсутствием фрустрирующих обстоятельств и когнитивных противоречий в отражении собственного бытия. Таким образом, субъективное благополучие является важным индикатором переживания личностью состояния счастья. В связи с этим, мы считаем необходимым рассмотреть признаки и критерии субъективного благополучия личности, что является объектом изучения социологов.

Анализируя критерии счастливой личности, социологи наравне с психологами всегда отводили важную роль психическому равновесию и связанной с ним гармоничности организации психики и ее адаптивным возможностям, адекватность субъективного восприятия отражаемым предметам, явлениям и обстоятельствам, соответствие психических реакций интенсивности внешних раздражителей, упорядоченность и причинную обусловленность психических явлений, критическую самооценку и оценку окружающих обстоятельств, способность к адекватному изменению поведения в соответствии с переменами окружающей обстановки и его организации в соответствии с принятыми морально-этическими нормами, чувство привязанности и ответственности по отношению к близким людям, способность составлять и осуществлять свой жизненный план.

За рубежом представители социологии трактуют это понятие как благополучие в самом широком смысле. Благополучие - это многофакторный конструкт, представляющий сложную взаимосвязь культурных, социальных, психологических, физических, экономических и духовных факторов. Этот сложный продукт - результат влияния генетической предрасположенности, среды и особенностей индивидуального развития. Такая формулировка благополучия наиболее соответствует определению здоровья, зафиксированному в преамбуле Устава Всемирной Организации Здравоохранения (1948): «Здоровье - это не только отсутствие каких-либо болезней и дефектов, но и состояние полного физического, психического и социального благополучия». Тогда вопрос заключается в определении понятия благополучия, которое рассматривалось в психологии в контексте изучения счастья, субъективного благополучия, удовлетворенности жизнью и качества жизни.

В различных социологических исследованиях, посвященных изучению оптимального благополучия, центральной для этого направления стала проблема субъективного благополучия личности, которая первоначально включала в себя понятия счастья, удовлетворенности жизнью, положительной эмоциональности, психологического здоровья, стойкости духа. Одним из первых было исследование Н.М. Брэдберна, в котором обнаружилось, что шкалы негативного и позитивного аффекта, по существу, друг с другом не связаны, показывая при этом независимые корреляции со шкалой общего благополучия. Впоследствии понимание счастья, определяемого как баланс между положительным и отрицательным аффектом, получило широкое распространение.

На первом этапе изучения субъективного благополучия было получено следующее описание счастливого человека: молодой, здоровый, хорошо образованный, хорошо оплачиваемый, экстравертированный, оптимистичный, беззаботный, религиозный, женатый человек с высокой самооценкой, боевым духом, скромными стремлениями, любого пола и уровня интеллекта. Поэтому было предложено говорить не о реальном уровне благополучия, а употреблять термин «декларируемое», или «признаваемое» счастье.

Подобная ориентация исследователей субъективного благополучия связана с тем принципиальным положением, что оно оценивается исключительно самим индивидом с позиций его ценностей и целей. Поскольку последние всегда индивидуальны, то универсальной для всех структуры благополучия быть не может, и единственное, что остается - изучать факторы, которые влияют на это чувство счастья и удовлетворенности. В данном контексте предпочитают употреблять более термин «качество жизни, связанное со здоровьем», синонимами для которого являются понятия субъективного состояния здоровья и функционального статуса.

Большинство работ, посвященных вопросам изучения качества жизни, содержат описание тех сфер жизнедеятельности, на которые обычно направлено внимание исследователей: физическую, психологическую и социальную.

• 1. Соматическое измерение включает в себя побочные эффекты занятий спортом и/или лечения.
• 2. Психологическое измерение представляет собой степень благополучия человека, определяемого в терминах дискомфорта и дистресса.
• 3. Психосоциальное отражает так называемые психосоциальные стрессоры, к которым относятся как серьезные, драматические (утрата работы, развод, смерть близкого человека), так и повседневные (они описываются как «стычки» - раздражающие, фрустрирующие требования окружающей среды, которые характеризуют повседневное взаимодействие с ней) стрессовые ситуации и события.

Так, Е. Скриптунова и А. Морозов, изучая в 2002 году представления молодежи о счастье, выявили, что высказывания молодежи относительно того, что для них значит быть счастливым, достаточно традиционны. Треть опрошенных включает в это понятие описание хорошей семьи. Каждый пятый стремится к материальному благополучию и дружбе. Каждый шестой упоминает характеристики работы и любовь. Лишь 10% упомянули душевное состояние и только 3% включили в понятие счастья общественные вопросы и благополучие страны. В иерархии сфер жизни семья и брак в достижении счастья попали лишь на 7 место.

Работа в иерархии сфер жизни попала на первое место (вместе с общением со сверстниками), однако только 17% респондентов включили характеристики работы в понятие «счастье». Лишь у 3%респондентов в понятие «счастье» вошли общественные вопросы. 11% опрошенных молодых людей не смогли определить, что значит для них счастье.

Таким образом, различные эмпирические исследования показывают, что представления людей о счастливой жизни во многом лежат в ценностной плоскости, в своеобразном сочетании терминальных и инструментальных ценностей, поэтому следует отдельно рассмотреть проблему ценностной регуляции социального поведения. Также, отдельного внимания в поле зрения социологов заслуживает и такая категория, как благополучие: материальное, психологическое, социальное.

С целью выявить различия и сходства в понимании и определении категории счастья в таких науках, как социология, психология и философия, в августе-сентябре 2013 года было проведено авторское исследование на тему «Сравнительный анализ определения счастья в психологии, социологии и философии». Инструментарий исследования: метод традиционного внутреннего анализа документов.

Объектом исследования выступала общедоступная научная, публицистическая и монографическая литература по трём научным направлениям. Предметом исследования являлись сходства и различия подходов к определению счастья в социологии, психологии и философии. В задачи исследования входило:

• 1. Выделить содержательную часть определения счастья в каждом из трёх научных направлений
• 2. Выявить сходства в интерпретации счастья каждой из трёх наук
• 3. Выявить различия в интерпретации счастья каждой из рассматриваемых наук

Результаты данного исследования показали, что в социологии основными путями достижения счастья считаются: достижение ценностей (преимущественно материальных), удовлетворение потребностей (также преимущественно материальных), реализация своего потенциала, личных интересов. Также, источником счастье может выступать семья и здоровье.

Что касается социологических аспектов и характера счастья, то можно отметить следующее: ощущение счастья непостоянно, зависит от источников и от различных субъективных факторов (пол, возраст, социальное положение, доход, образование и др.). При этом счастье характеризуется как наивысшее ограниченное переживание. В сфере ценностей счастье стоит выше остальных, как метаценность.

Счастье для многих исследователей в области социологии выступает как синоним субъективного благополучия, состояния удовлетворения всеми сторонами жизни. Поэтому оно рассматривается в социологии чаще как кратковременное чувство в конкретный период времени. Важный интерес для социолога представляет изучение именно факторов, влияющих на наличие или отсутствие ощущения счастья в конкретный промежуток времени или в конкретном обществе (См. Приложение №1).

Счастье с психологической точки зрения крайне субъективно, зависит от типа личности, его психологического уклада и воспринимается как результат своих личных достижений в виде определённого эмоционального состояния (у каждого человека своя совокупность эмоций и переживаний).

В качестве основного аспекта счастья здесь можно выделить эмоциональный окрас, психологический склад личности. И, чаще всего, психологи характеризую счастье как эмоциональное состояние человека, которое может быть как продолжительным, так и кратковременным.

Здесь важным аспектов является также и тот факт, что для личности важна собственная оценка счастливого состояния, оценка своих возможностей для достижения этого состояния. То есть, счастье рассматривается психологией с позиции индивидуальной личности и её внутренних особенностей и качеств (См. Приложение №2).

Философия же крайне неоднозначна в своём подходе к определению счастья, она смешивает в себе социологический и психологический подход. Основными путями к счастью называет как материальное благополучие, так и развитие личности, реализацию её потенциала и т.д. Как правило, даже если источником счастья является материально благополучие, то лишь минимально необходимое для жизни. А вот анализ аспектов счастья позволил различить различия в подходах к счастью: счастье предстаёт в философии как наивысшее благо в виде равновесия души, как основное достижение в жизни человека, смысл существования. И, чаще всего, счастье проявляет себя как комплекс переживаний (радости, наслаждения и т.д.). Главное для философов - это взгляд человека на счастье, а именно наличие веры человека в достижение счастья. Духовная составляющая счастья явно преобладает в философском подходе.

Важно отметить, что, по мнению философов, счастье достигается в конце жизненного пути человека, а иногда и после смерти. Таким образом, можно сказать, что счастливый человек оставит после себя завершённые дела и добрую память, возможно, так и не поняв, что был счастлив (См. Приложение №3).

В качестве сходства всех трёх научных подходов к определению счастья можно назвать переплетение всех этих подходов между собой. Так, пути и источники счастья во всех подходах схожи между собой, только некоторые источники преобладают, а в философии источниками выступают многие факторы, и из социологии, и из психологии.

Если говорить о различиях меду определениями в каждой из наук, то следует отметить, что преобладающим источником счастья в социологии является материальный достаток здорового человека в кругу семьи. Счастливым с точки зрения психологи может стать человек, у которого результат своих личных достижений предстаёт виде определённого эмоционального состояния. В философии, как уже отмечалось раньше, таким источником может выступить всё, что угодно, а также смесь нескольких источников. Отличие здесь - это количество каждого источника (минимальное для жизни).

Кроме того, все 3 направления по-разному характеризуют временные рамки ощущения счастья: социологи делает акцент на непостоянности и ограниченности чувства счастья, психологи - как на его продолжительности, так на кратковременности (одно из двух), а философия же считает счастье достижимым, как правило, лишь в конце жизненного пути.

Социология уделяет огромное внимание факторам, влияющим на счастье. Психологов же интересует личностный подход, т.е. влияние личности на ощущение счастья (оценка, индивидуальные качества, эмоциональный окрас и т.д.). Философия же рассматривает счастье с позиции внутреннего духовного мира.

Представить разницу в подходах к определению счастью можно в виде обобщенного определения для каждой из рассмотренных наук:

• 1. Социология: Счастье есть ограниченное переживание в результате удовлетворения потребностей, характеризующееся также как субъективное благополучие и общее удовлетворение жизнью, зависящее в основном от материального достатка.
• 2. Психология: Счастье есть эмоциональное состояние, характеризующееся субъективностью и личностной оценкой этого состояния.
• 3. Философия: Счастье есть наивысшее благо, являющееся основным смыслом жизни человека.

Таким образом, счастье для многих исследователей в области социологии выступает как синоним субъективного благополучия, состояния удовлетворения всеми сторонами жизни. Поэтому оно рассматривается в социологии чаще как кратковременное чувство в конкретный период времени. Также, с точки зрения социологии ощущение счастья ограниченно, зависит от источника и от различных субъективных факторов (пол, возраст, социальное положение, доход, образование и др.).